對於當下社會來說，人類無疑是當前最強大的生物，也可能是迄今為止進化最快的，無論是古代，近代還是現代，無論身處哪一種社會，需要與被需要都是社會發展的不竭動力，也就是說，人類作為一種高級動物，是遵從一個規律的。
因為需要，而被激發出創造力，從而強迫自己提升能力，完成更多不可思議的事情，其實人類社會的發展和進步都是源於人類自身經久不衰的需求，最早的時候，人類剛剛產生，唯一的追求就是吃飽，活下去，基於這個需要，人類開始不斷地采摘，采集，尋找庇護所。
後來人類不再安於現狀，對於生活質量的各個方面要求再一次提高，吃的更好，住的舒適，成為當時人類新的需求，所以人們開始制造工具，獵殺更加強大的動物，主動建造更加堅固的建築物，種種設備的進步其實都是源於人類自身的需要。
在當下社會也是如此，人類的思想是永遠向前邁進的，在發達的當今社會，往往會產生更高的需要，所以在如今，社會安定，生產生活井然有序，此時的人類開始向更加嚴酷的自然環境發起挑戰，跨越極地，挑戰沙漠等等極限活動，當然也少不了登山。
既然是各種挑戰極限，那麼自然是存在一定的危險性，很多勇士在挑戰極限的路上壯士一去兮不復還，留給後人的就隻是一些謎團，1989年17名登山精英集體遇難，7年後發現登山日記，記錄詭異過程。
危機四伏的挑戰
祖國河山大好，所以有不少的旅遊愛好者都喜歡在工作之餘挑戰一下相對惡劣的自然環境，比如登山，當然，這裡所謂的登山並不是說簡單的爬山，而是登上一些人跡罕至的崇山峻嶺，這些不但具有挑戰性，並且還具有生命危險。
說道登山，很多人首先想到的都應該是對於世界最高峰珠穆朗瑪峰的挑戰，作為中國境內的世界之最，這是不僅是個人，甚至是許多國家都想要征服的目標，所以從很早開始就不斷有198國家從各個地方借道，想要登上珠峰頂端。
當然，在這一方面最早進行的是英國，並且派出的都是專業的登山隊，但是也付出了相當大的代價，好幾次登山過程之中都在不同程度上出現了人員傷亡，並且由於那裡的環境和氣候過於惡略，同伴的屍身就被一直拋棄在那裡。
後續的登山隊基本無跡可尋，就算碰巧找到，也是完全沒有帶回來的可能性，所以在最開始的時候，無論是哪個國家，為了征服這一望無際的山峰都付出了不小的代價，所以後續的登峰和測量活動基本都是由國家支持進行。
即使在裝備如此專業，經驗如此豐富的情況之下，依舊會有意外發生的可能性，所以，對於普通的登山愛好者來說，一般不會選擇珠穆朗瑪峰，畢竟國內挑戰性極強的山峰還有很多，1989年，有一支登山隊將卡瓦格博峰選為目標。
不顧勸阻的登山計劃
卡瓦格博峰在藏語之中是『雪山之神』的意思，地處三江並流地區，雖說海拔比不上珠穆朗瑪峰，但是六千多米的高度也絕對是一般人不敢輕易挑戰的，但是這十七人，經過長時間的研究和勘探之後依舊決定攀登這座山。
這十七人首先來到了是中國西藏境內，因為這裡高聳的山峰很多，隨意來攀登高峰的人每年都有很多，當地的藏民在見到他們的專業打扮和穿著的時候就知道他們也是前來登山的，並且這一夥人看起來是相當的專業。
所以當地熱情好客的藏民熱心地招待了他們，即使言語方面存在一定的障礙，但是當地的人民還是拿出了自家的好酒好菜來款待這遠道而來的客人，而他們也是被淳樸的民風所感動，很快就和當地的人民愉快的攀談起來。
從沿途風景，談到了當地文化，但是在藏民得知他們此次而來的，目的是攀登卡瓦格博峰的時候，臉色明顯發生了變化，臉上表現出明顯的不樂意，並且進行了勸阻，當時的登山隊員見到這明顯的反差也是感到非常的奇怪，所以就詢問了詳細情況。
原來這座卡瓦格博峰有豐厚的宗教色彩，在藏族的信仰中來說，它就是一座神山，有著神靈護佑的卡瓦格博峰是不允許旁人隨意攀登的，這是一種極度不尊重的表現，因為他們認為這樣是褻瀆神靈。
關於這種神靈其實在當地還有傳說，很早的時候，其實這座山不僅不是人們心中的信仰，並且還是人們深惡痛絕的，因為這座山上存在許多妖靈等邪祟的東西，靠近這座山的居民經常會發生各種意外，所以人們更多的是害怕。
而後一位神靈從天而降到這座山之上，用自己至高無上的法力將此山中的妖靈全都收服，而後自身留下一抹殘智之後遁入佛道，追求更高的修煉境界，所以，神聖不可侵犯隻是當地藏民對這座山的第一層理解，其實更多的還是令人忌諱的妖靈。
因為有很多人認為，兇險的妖靈並沒有被完全根除，而是由強大的法力封存在卡瓦格博峰的某處，所以隨意的攀登可能會受到妖靈的懲罰與攻擊，甚至有可能被長時間的封鎖在山中。
因此當地的人們對登山隊不斷地訴說和闡述自己的信仰，以及隨意登上卡瓦格博峰的嚴重後果，但是當時的十六位登山隊員卻將這些信仰統統看作是封建迷信，將這些藏民的行為判斷為愚昧無知。
面對苦口婆心的勸解，他們隻說自己擁有最強大的身體素質，最優秀的裝備，最先進的方向指示器，這隻是一座普通的山而已，實在是看不出來到底會有什麼危險，於是，這群自詡天衣無縫的登山隊伍不顧勸阻，進行了卡瓦格博峰的攀登。
災難來臨
要知道，在登一些危險性比較大的山峰的時候，一般都會提前制定攀登計劃和路線，以及不同海拔各個營地的建立，這一次當然也不例外，並且這十七名登山精英還多了一個步驟，那就是在登山之前去寺廟裡求了平安符，不得不說這種操作真是迷惑。
明明口口聲聲將比人的信仰和忠告當成是封建迷信，顯得是那麼的不屑一顧，轉過頭自己卻去廟裡祈禱，這種諷刺的場景簡直令人摸不到頭腦。
其實攀爬的前半段還是比較流暢的，十七人按照原本的登山路線，分別建立了一號和二號營地，並且利用無線通訊系統在攀登途中一直和大本營保持著聯系，但是在修建三號營地的時候，卻出現了誤差，當時的隊長忽略了隊員的建議，將營地建立在了山脊的位置。
這簡直是登山時候最大的禁忌，這種情況其實在古代作戰的時候就已經有鮮活的例子了，當年馬謖失街亭的時候就是因為將兵馬屯在了山脊的位置，雖說正常情況下居高臨下，但是一旦出現緊急情況那後果是相當嚴重的。
而在雪山之上海拔如此之高的山脊紮營顯然是更不明智的選擇，就在紮完營繼續攀登一段時間後，整隻登山小隊就發出了求救信號，隨即完全失去聯系，最終，還是宣佈十七人全部遇難，此後得知消息的藏民更加堅信是神靈降罪。
而中日雙方對這一次的事故也展開了調查，但是基本沒有什麼進展，直到七年之後，登山隊員隨身攜帶的一本日記的出現，僅從記錄內容看，是有點不切合實際的。
日記與最終原因
根據日記中的描述，他們說自己在登山途中曾經聽到過許多詭異的聲音，其中還有女人和孩子的聲音，按照常理來說這是完全不可能的，因為當時除了他們所有的登山隊員之外，絕對不會有其他人，但是這件事情傳出去之後，更多的當地人願意相信他們是被神靈處罰。
但是後來，國家根據當時災難發生時氣候的變化以及當時無線電求救時候所發射出來的音頻判斷，當時很有可能發生了雪崩，而引發雪崩的罪魁禍首，很可能就是當時的三號營地。
當時的隊長不顧勸阻，堅持將三號營地放在山脊之處，這個位置雖然有非常好的視線，但是也是要接受狂風和大雪的洗禮，並且在營地上形成累積，隨著時間的推移，營地周圍的積雪越來越多，山頂的風勢也會越來越大。
脆弱的營地最終是承受不住寒風和大學，發生傾斜或坍塌，而由於周圍累積較多的積雪，所以在坍塌的時候會帶動更大的體積，進而引發更大的動靜，產生雪崩，要是當時的氣候條件並不樂觀，對於登山的人來說就是滅頂之災。
最終這十四位精英登山隊員永遠長眠在這山峰之中，當地很多的藏民依舊堅信這是山神的懲罰，對於這座神山更加的敬畏。
至於當時所謂的說話聲，可能是當時大腦在極端環境下產生的幻覺。
總結
所以說對於別人的信仰，必要的尊重是必須的，因為從信仰一直保留到現在，多少還是有道理的，無論相信與否，都應該尊重。